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孙天胜

旅游资源是个十分宽泛的概念，原来最狭义的理解莫过于“自然风光”了，所以过去人们都把旅游说成是游山玩水，而现在，则广义到了几乎无远弗届的地步。譬如我就认为，在我国古人留下的万卷诗书中，就蕴涵有极为丰富的旅游资源。它们中的大多数，还没得到理想的开发。

古代文学中的旅游资源，大体可以归为两类。一类是著名文人曾经在那里生活过的地方，比如他们诞生的地方、长居的所在、游历的旅踪、仙去的处所；另一类则是作品内容中涉及到的实境和虚境。实境当然是令人向往的了，而虚境往往又与现实中的某些实境有着这样或那样的关联，有时竟至让人平添无限的情思与遐想。

在长江三峡的巫峡和西陵峡之间，有一片开阔地段，风景优美，气候宜人，这里名叫香溪谷。坐落在谷口的就是三峡明珠秭归，伟大诗人屈原就诞生在这里。不少游人在此弃船登岸，问道香炉坪，寻访三闾大夫幼年的足迹。当年我乘船至此，不免感慨万千——两千多年前，爱国诗人从这里走出，奔向更广阔的世界，不料最后却上演了汨罗投江的悲剧。

四川眉山城内的西南角，原为苏洵、苏轼、苏辙父子的故居。故居三面临水，环境幽丽。明洪武间有人将此故居改建成三苏祠，以资纪念。近代三苏祠已扩大为城市公园，内含丰富的三苏遗迹，已成为蓉城至峨嵋、乐山旅游线上的必经之地。自古文人多遭贬，自古又是悲愤出诗人。于文人而言，贬谪无疑是人生的不幸，但正是这不幸的磨难，才成就了他们的杰出和伟大。那一处处曾留下他们泪水和浩叹的贬谪之地，却因了文人的踪影而增添了月晕般的光华。公元1080年，苏轼因乌台诗案遭贬黄州，在黄州生活了四年零三个月。大彻大悟之后，他躬耕东坡之上，放浪山水之间，作词47篇，名作如《念奴娇·赤壁怀古》等，开一代词风，达到苏词创作的最高峰。而今，苏轼谪居黄州时期的主要游览地，已被当地积极开发，追慕苏子遗风的人们，纷纷前往定惠院，体会“缺月挂疏桐，漏断人初静”的悲凉意境；到东坡赤壁，感受“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈气概。

《礼记》有云：“桑孤蓬矢，志在四方。”华夏传统，自古男儿多喜游学，书剑飘零之际，既成就了学识，又成就了美丽的自然山水。李白25岁时，“仗剑去国，辞亲远游。”遍历祖国大好河山，给后人留下那么多浪漫的诗篇。后来他流放遇赦，从渝州（今重庆）乘船，顺江而下，过白帝，穿三峡，稍息江陵。一路奇丽使青年李白神采飞扬，侠气陡增，写下了流传千古的《早发白帝城》，另后世代代游人对长江三峡向往不已！史载李白62岁病逝于当涂，但民间传说却不是那么回事，大概人们不愿相信如此风流倜傥的诗仙会老于凡世，因而传说他仙去于马鞍山采石矶的长江边，他是去拥抱江中那颗皎洁的明月去了……以至如今去马鞍山凭吊诗仙的游客，远比去当涂的要多。

文学作品的内容中涉及到的景物，最易引起读者的追怀与遐思，不免时生渴望饱览之心。李白的《望庐山瀑布》、张继的《枫桥夜泊》、陶渊明的《桃花源记》、张岱的《西湖七月半》，无一不使所描绘的景物声名远播、光彩倍增。到庐山的人有谁不想看一看“飞流直下三千尺”的美景？去苏州的人恐怕都不会漏下姑苏城外的寒山寺！地上的桃花源谁不神往？七月半的西湖尤其叫人魂牵梦萦！

记得一部谈中国山水诗的书中，有这样一些动人的题签：谢灵运──开创山水诗新局面的划时代诗人；孟浩然──毕生吟咏山水的优秀诗人；王维──将山水诗推向艺术高峰的杰出诗人；李白──纵情讴歌祖国壮丽山川的天才诗人；陆游──山程水驿不忘报国的爱国诗人……

你看，仅仅是诗歌，仅仅是诗歌中的山水诗，就足以排出长长的一队名垂千古的歌者！他们“妆云海于双眸，挂诗瓢于一杖”，美丽的山川景物因了他们深情的吟哦而流光溢彩、韵味无穷。令万世后学在击节赞叹之余无不心随诗去、神思遐飞！对于这些古人早已为我们筛选过的自然美景，我们即便最大限度地利用了它，继承的也不过是这笔遗产的利息而已！今人往往觉得自己比古人聪明，依我看来，起码在这件事端上，历代的文学家们足可以手捻长须悠然一笑：广告我们早就做好了，孩子们，你们还想要什么？

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